在关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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