黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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