绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人rong>夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(z绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人i)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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