夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以(y2016年是什么年ǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(ré2016年是什么年n)来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以(y2016年是什么年ǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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