春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权(千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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