十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(d女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么ào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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